不存在稳定的唯物怀疑主义（具体哲学），但存在其稳定的元哲学或者临界稳定的温和版本的怀疑唯物主义
由于怀疑论天然的本性，他必定要倾向极端怀疑主义，并且将取缔一切认识架空自身
将它与唯物主义放在一块反应，必将引起其自身的极端化，将其结论无限自反，无限抽象化，无限开放化。
因此唯物怀疑论论并不存在一个具体哲学形态，而是在此无限的抽象爆炸中引起一个反省意识的唤醒
这个意识是脱离两者的争执，而作为一个第三者观察其两者的斗争的
但是他的判断上并未脱离一个具体的立场，只是不同于一切具体哲学的立场，他对于具体哲学的一切特殊性质并不关心，一般体现的是回归人本，实际上在一般怀疑论的自我爆炸中，这个位置总是贴近唯物主义的。这个元意识在一个质变处爆发，将人的意识转向分析。
这个元意识及其产生的理论，称为物怀元哲
因为他脱离具体争执而反思全过程，分析具体哲学之分析，而成为元分析
他是分析整个过程的，因此内容涵0到二阶哲学，但是其实思想主体二阶哲学的，这是因为由于两个具体哲学本身的矛盾，将具体哲学这个位置空出来，使其在这个地方没有一个主导的概念。
不存在稳定的唯物怀疑主义（具体哲学），但存在其稳定的元哲学或者临界稳定的温和版本的怀疑唯物主义
由于怀疑论天然的本性，他必定要倾向极端怀疑主义，并且将取缔一切认识架空自身
将它与唯物主义放在一块反应，必将引起其自身的极端化，将其结论无限自反，无限抽象化，无限开放化。
因此唯物怀疑论论并不存在一个具体哲学形态，而是在此无限的抽象爆炸中引起一个反省意识的唤醒
这个意识是脱离两者的争执，而作为一个第三者观察其两者的斗争的
但是他的判断上并未脱离一个具体的立场，只是不同于一切具体哲学的立场，他对于具体哲学的一切特殊性质并不关心，一般体现的是回归人本，实际上在一般怀疑论的自我爆炸中，这个位置总是贴近唯物主义的。这个元意识在一个质变处爆发，将人的意识转向分析。
这个元意识及其产生的理论，称为物怀元哲
因为他脱离具体争执而反思全过程，分析具体哲学之分析，而成为元分析
他是分析整个过程的，因此内容涵0到二阶哲学，但是其实思想主体二阶哲学的，这是因为由于两个具体哲学本身的矛盾，将具体哲学这个位置空出来，使其在这个地方没有一个主导的概念。