\0. 怀疑论首先与现在连续，然后从细枝末节逐渐到根本，要么建设，要么修改甚至推翻，但如果不建设，则是纯粹的破坏。
I. 可以暂时“脱离”现在的状态，在未知里摆弄一点图纸实验，但务必回归现实；但绝不可与现在割裂。
这意味着怀疑要从属并且有限独立于现在，并且服务于现在。
II. 一切描述应以现在的文化、语言、逻辑、最底层的公共意识形态为根本开发，如果断裂，你也无需和我们交流了。
III. 怀疑可以架空现在，按照某种逻辑重新理解世界，改变事物的联系，但一切结论一定拓扑不变于现在，然后构造出一种描述集；反之，如果联系断裂，在逻辑上，子集错误，那么全体不应成立。
IV. 元哲学不能脱离哲学而编拟，正如哲学源自实践，判断源自具体而不源自抽象。
V. 渐进抽象，广搜而非深搜模式，非达到量变不可质变，否则要引起脱节。
VI. 零、一、二阶哲学要相互连通。
VII. 反思最终会离开原点
*. 上述是由于人类认识的有效性的反思，而判断源自生活，就是一个探索者的边界，不排除但无法到达并且无法构想其他类型的基本认识模式。按经典意义，可以说，逻辑自洽既是可用，如果定义一个外在空间，此既是封闭性与系统大于组成。
\0. 怀疑论首先与现在连续，然后从细枝末节逐渐到根本，要么建设，要么修改甚至推翻，但如果不建设，则是纯粹的破坏。
I. 可以暂时“脱离”现在的状态，在未知里摆弄一点图纸实验，但务必回归现实；但绝不可与现在割裂。
这意味着怀疑要从属并且有限独立于现在，并且服务于现在。
II. 一切描述应以现在的文化、语言、逻辑、最底层的公共意识形态为根本开发，如果断裂，你也无需和我们交流了。
III. 怀疑可以架空现在，按照某种逻辑重新理解世界，改变事物的联系，但一切结论一定拓扑不变于现在，然后构造出一种描述集；反之，如果联系断裂，在逻辑上，子集错误，那么全体不应成立。
IV. 元哲学不能脱离哲学而编拟，正如哲学源自实践，判断源自具体而不源自抽象。
V. 渐进抽象，广搜而非深搜模式，非达到量变不可质变，否则要引起脱节。
VI. 零、一、二阶哲学要相互连通。
VII. 反思最终会离开原点
*. 上述是由于人类认识的有效性的反思，而判断源自生活，就是一个探索者的边界，不排除但无法到达并且无法构想其他类型的基本认识模式。按经典意义，可以说，逻辑自洽既是可用，如果定义一个外在空间，此既是封闭性与系统大于组成。